Pomama za srećkama (kladionice, sms licitacije, loto, bingo) pouzdan je indikator urušenog mentalnog zdravlja našeg društva – opštu pauperizaciju (osiromašenje), nažalost, nije potrebno posebno dokazivati.

Poznajem mladića, jednog dasu sasvim „na mestu”, koji novogodišnje veče već tradicionalno provodi osamljen u svom sobičku, iščitavajući Platonove dijaloge i pijuckajući pivo.

„Iz Skupštine Srbije stižu najave da bi prvi zakonski predlog u redovnom zasedanju ove godine mogao biti Zakon o restituciji. U prioritete Srbije za 2011. godinu predsednik Boris Tadić uvrstio je i donošenje ovog zakona“.

Pre dva-tri meseca pisao sam o knjizi „Sveto pismo, nauka i stvarnost”, naučno-literarnom prvencu Bečejca Lasla Lukača (možete je potražiti u javnoj biblioteci).

04 februar 2011 Novi pasus

Sveti Sava

Kako ispada, sudeći prema ovoj i prethodnim godinama, 27. januar nipošto nije Dan prosvete već blagodarenje, uz neizostavno metanisanje, nacionalnom dobrotvoru.

Jedan od najmalignijih i ujedno slabo uočenih fenomena u čijoj je vlasti ovo društvo, pre svega njegovi najniži, „sedimentni” slojevi, jeste naglašen zazor prema intelektu i, uopšte, duhovnom.

Najnoviji film iskusnog američkog filmadžije Dejvida Finčera, „Društvena mreža“, apsolutni je laureat Zlatnog globusa, i prema mišljenju kritičara najozbiljniji kandidat da to repetira i u martu, prilikom dodele Oskara.

U kojoj je meri roditeljstvo biološka (urođena), a u kojoj emotivna (stečena) kategorija? Na emotivitetu (koji može, ali ne mora biti uslovljen biološkim) počiva, recimo, institucija usvajanja – roditeljstvo se tu stiče (prihvata), a ne biološki determiniše. Interesantno je zapitati se šta znači kada posvojče sazna da njegovi roditelji nisu „njegovi” roditelji?

Povodom Dana mađarske revolucije (1848), u centru Ade je 13. marta otkriven spomenik Janošu Damjaniču, mađarskom nacionalnom heroju, neustrašivom vojskovođi, a pre svega kontroverznoj istorijskoj ličnosti.

U više navrata na ovom mestu pisao sam o paorskoj filozofiji avlije, o univerzumu koji se završava na zamandaljenoj kapiji, o komunikaciji vođenoj isključivo preko plota ili kibic-fenstera – o filozofiji, dakle, direktno suprotstavljenoj urbanoj koncepciji agore, otvorenog trga gde se razmenjuju ideje, gde se slobodno okuplja i saobraća. U tom smislu paor opasno nalikuje crvenovratom jenkiju koji „brani” svoje imanje vinčesterkom i džukcem – „tornjaj se s mog poseda da ti ne bi’ olovom obložio guzicu!”, on preti.

Naslovi

Popularni Članci

      

Vojvodina

Srbija